細數近年轟動武林的歷史戲碼，雍正四爺到處穿越軋戲的點檯率，大概可算是男性之冠；另一個勁爆熱點，歷史名女人系列的翹首，則屬不管胸部露多少，一定有賣點的武則天傳奇。
也許大家會好奇：
1. 在古代中國生理女性的人，從政有這麼困難嗎？
2. 她們從政的身分又是什麼？
第一個問題的答案，無庸置疑，當然非常困難。在男尊女卑、父系倫理為最高指導原則的傳統社會裡，「女無外事」（查某人乖乖在家就好，別想跟查普人一般在外打拼）。
女人該遵守的就是三從四德，特別是三從的「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」。
不論在哪個階段都是以從屬、依附的身分而存在，別說想要從政，連以獨立人格生存於世，都難獲得正當性基礎。一旦想踏出門戶，幹些爺兒們的事，便會被貼上不守婦道的標籤，不但男性敵視、排擠，連女人們也會義憤填膺指責你的失德、不合群（為難女人的，常常還是女人......）。
不過俗話說，規矩就是用來打破的，雖然這個過程十分艱辛，確實中國歷史上仍是有一些女主的現象。
只是，這些女主可能跟你想像並不一樣，她們大多是垂簾聽政的太后娘娘，靠著母親的身分，勉強搆上男人可以容忍的及格線；中國史上真正登基過的女皇帝，只有那獨一無二的武則天。
圖片引自http://www.bjdclib.com/dclibpic/wszl/fnxx/201404/t20140419_145978.html
關於武則天如何步步為營，努力從「后」座爬上龍椅，電視劇已經演過很多，細節就容本文省略，重點放在她如何打造自己登基的舞台，挑戰儒家士人的玻璃心，並透過種種制度的改革，提升女性的政治與社會地位。
武則天是位很有政治野心與能力才華的女人，辛苦坐上后位之後，積極參政，推出一連串與女性議題相關的活動。比方皇后主持的親蠶禮，這是原本儒家經典記載裡有的，只是往往被束之高閣，敷衍了事，很少會有皇后親自出席。但武則天便打著要跟天子行籍田禮（耕種）媲美，提高皇后曝光率，並扭轉過去作為裝飾配角的皇后形象。
另一個改革重點則是從社會中提升母親的地位。過去禮書記載，父親若過世，兒子需要為父服喪三年，但若是母親，僅需服喪一年，相當的不公平，也不符合男外女內，管理家中大小事，特別是有關教養子女的事務。早在魏晉時期，便有不少禮學家提議應緣情制禮，禮儀規範應該符合人情需求，武則天於是打蛇隨棍上，藉機提升婦女的家庭地位。
此外，她也更動后妃名銜，試圖將他們從陪睡的女人，轉向輔佐皇帝統治背後的可能臣僚，讓這群侍妾身分能由私轉公，削弱後宮女性向來被工具化的刻板印象。其他林林總總的改革還有很多，包括宗教資源等等，有些事涉瑣碎，暫且省略。
總之，從皇后走向女皇的道路，並非如此容易，武皇后在任期間雖然努力提升女性地位，但大多時候並未直接挑戰傳統父系社會的運作。聰慧如她，只是想增加女性執政的正當性基礎，在既有體制內求取雙贏局面，對於全面顛覆傳統價值觀、振興女性社會地位或提倡女權運動，並無太大的野心抱負。
無論如何，光是女性能擔任國家元首，本身已饒富女性主義的色彩。武則天成功爬上帝位後，更是要處處不輸給男性皇帝，任何典禮、內寵都比照辦理，這場長久以來兩性不平等的競賽，終於短暫翻盤了（雖然成果很小，也局限於某些特殊圈子）。
不過即便只是這樣小小的體制內反抗，依然引來眾多男性官員的討伐。女人要當皇帝簡直匪夷所思，從盤古開天闢地以來，這世間哪有女人說話的位置？？（其實有，而且不少，只是多以母職身分發言…）
在駱賓王著名的〈代李敬業傳檄天下文〉，俗稱討武曌檄，便將武則天描述成「人非溫順」、「穢亂春宮」、「狐媚惑主」等，絕非良家婦女的狐狸精；「豺狼成性」、親近小人、「陷害忠良」的野心村婦。更可怕的是，這狠毒女人竟然逆倫「殺姐屠兄」、「弒君鴆母」，簡直大逆不道，「神人之所共疾，天地之所不容」！
這些橋段大家有沒有很熟悉，時間距離千餘年，女人不像女人模樣，依然是重火砲轟的熱點。只是耍嘴皮子的駱賓王，支持的陣營不堪一擊，最後他也不知是被殺了，還是隱姓埋名逃亡出家（歷史上有兩說……）。
不過，若大家以為武則天登基之後，這場男與女的性別競賽就能出現曙光，肯定大錯特錯。
事實上，「武皇」晚年就遇到很棘手的障礙，那就是後繼無人。怎會這麼說呢？武則天肚皮很爭氣，有兒子有女兒的，還多到可以殺幾個來成全其政治野心，哪會後繼無人？
血脈的繼承者並非沒有，但男的姓李，女的即便不從夫姓，也還是姓李，武則天拼死拼活從姓李手中搶來的天下，難道還要還給姓李的？
想當然爾，她非常不甘願（很有心機的外甥趁隙而入，希望姑姑可以將皇位傳給他這個姓武的......）
武則天內心十分掙扎，不論就感情或理智，當然想傳給骨肉之親的子女，但卡在根深蒂固的「從父姓」、「傳父嗣」傳統，讓她動彈不得，終於曉得儒家禮法盤根錯節的恐怖之處。年邁不再有精力跟年輕人鬥，再者他們也都是從小看大的家人，則天終將皇位還給李氏。
也許當初武則天選擇傳位給太平公主，中國歷史的發展或許截然不同，但歷史是沒法如果的……。
值得留意的是，後武曌時期出現一群「貴婦」，試圖繼承武則天遺志，更為激進且更具女性意識。這群貴婦是韋后、上官婉兒、太平公主與安樂公主，她們同樣野心勃勃，主張男人行，女人更行，女性絕對有資格當政！可惜她們時運不濟，被反撲的李隆基給剷除消滅，飲恨而亡。
更不幸的是，歷史上因為有了武則天這個殷鑑，往後男性統治者更嚴密防堵，洗腦作業更積極強化，女人想參政、謀平權，處境更為艱困。
總之，此後世間再無武則天，女主僅存攝政皇太后。這也算是女性意識、權利首次昂揚，卻又馬上遭遇困挫，歷史上空前絕後的性別變奏曲。
說了那麼多，重點是今天臺灣選出了一位女性總統，終於擺脫長期以來東亞世界保守、不平等的性別窠臼。從長期遭受儒家思想遺毒迫害的東亞史來看，這件事本身相當不容易，只是後續激發的效應與發揮的能量，還有待觀察。畢竟不是「女人做頭家」，社會就能達到男女平等、性別平權的目標，許多守舊觀點、偏見歧視依然遺留，仍有待改革再教育。最明顯的像是家庭內的照護與教養工作，目前仍普遍視為女性職責等等。
許多現代視為理所當然的價值，其實並非如此天經地義的存在。既有的自由平等權利，是經過多少人拋頭顱、灑熱血，犧牲自我而換來的瑰麗成果。當我們習以為常享受前人餘蔭時，也許應更心存感激，珍惜這得來不易的性別平權（即便還有一段長路要走）。
我們應該有志氣地拍拍胸膛，大聲允諾「接下來就是我們的事了」，不是嗎？
延伸閱讀：
陳弱水，〈初唐政治中的女性意識〉，收入氏著《唐代的婦女文化與家庭生活》（臺北：允晨文化，2007），頁199-241。
李貞德，〈女總統、女主和修改後刊登的自序〉，收於「歷史學柑仔店」2016/2/5 http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/%E6%9D%8E%E8%B2%9E%E5%BE%B7/
林宗弘，〈總統的性別：一個社會科學研究者的觀點〉，收於「巷仔口社會學」2016/2/9 https://twstreetcorner.org/2016/02/09/linthunghong-2/
姜貞吟，〈女總統和她的男性內閣們：女性人才哪裡去了？〉，收於「巷仔口社會學」2016/5/10 https://twstreetcorner.org/2016/05/10/chenyin-chiang/
顏維婷，〈女性政治人物能力真的比較差？〉，收於「菜市場政治學」2016/5/13 http://whogovernstw.org/2016/05/13/weitingyen7/
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