最近新聞不少趣聞，多拉ㄟ夢掌門人的身後事才寫到一半，又看到水果日報刊登子女爭產，父喪久而不葬的頭條報導。
剛好讀到一些相關資料，就來談談古代關於喪葬的公、私大鬥法。
圖為鎮墓獸
明末清初的大儒顧炎武，曾在《日知錄‧停喪條》提到，在東漢末年、魏晉永嘉之亂以前，根本沒有停喪這件事。那是因為戰亂、政治局勢動盪，人們不得已才會停喪未葬。
但是這種作法站在朝廷的角度並不贊同，當時政府曾宣布，若沒先將自己的父祖安葬好，就不該授予當官資格。唐代大書法家、同時身兼文武長才的大官員——顏真卿，曾舉發一件駭人聽聞的彈劾案。若當時有大唐日報的話，肯定也能刊登於頭版。
話說，在唐玄宗天寶年間，有戶姓鄭的三兄弟，知書達禮、溫文儒雅，還都是當官的人家，卻將自己母親停喪暫厝於太原的一家佛寺裡，歷經二十九年而不葬。顏真卿秉持著行俠仗義的精神，剛正不阿（？）地向皇帝打小報告。玄宗一聽，震怒不已，自己手下竟然出現如此衣冠禽獸，於是下令鄭氏三兄弟終身永不錄用！這件事情的經過，經過媒體、名嘴的大肆披露，社會也為之聳動。
有趣的是，到了五代後周太祖，再度發佈類似公告，試圖重正天下視聽。在幕後智囊團的操刀捉筆下，周太祖下詔：古代聖賢制訂的喪禮規範，是我們指引「正確」生活的準則，現在世風日下，人心不古，竟然連自己家人的喪事也辦不好，讓原本應該有後人祭拜、掃墓的祖先都變成了孤魂野鬼。這群自私自利活著的家人，不是拿當官當理由，就說陰陽風水吉凶不佳，甚至是長途運棺太麻煩也成為推託藉口。因此，現在我皇帝老子下令，以後不管是想要當官的、還是已經在當官的人，只要辦不好家裡的身後事，都不用來了！！
北魏世宗宣武皇帝景陵石棺
重點來了，從魏晉到唐代，再到五代，這些皇帝都立志於矯正風俗，殺雞儆猴，禁止這些沒以身作則的父母官。如果這些命令有效的話，還需要這樣三申五令嗎？
這些舉措，正說明當時官員違規的情況頗有一些，甚至可能比例還不少。
清初的顧炎武，模擬柯南角色細細搜討歷史上出現的停喪問題，但他主要批判的，仍是當時社會上常見的停喪不葬的現象。
清代是中國歷史上最常停喪不葬的朝代，不僅是官員之家，連一般百姓也常如此。把先人屍體、棺材放在家裡不是件很恐怖的事嗎？為什麼當時人選擇這樣做？
據說是因為好風水很難找，要葬得體面得花上一大筆錢，且葬了還得煩惱被盜墓，乾脆就放在自己安心的地方，省掉這些麻煩事……（葉按：不葬感覺更麻煩啊，怕盜墓就別葬得太鋪張；風水沒龍穴，虎穴、鳳穴、××穴都可以啦，反正只顧自己「錢」途，視先祖意願於無物者，已難得到保庇……）
北魏世宗宣武皇帝景陵
總之，這群有閒想空想縫，就是不想安葬亡者的奇人，在清代時常可見。當然如前面所說，久喪不葬的問題並非始於清朝，早在前面幾代已經開始醞釀，到清代一發不可收拾。
傳聞很愛到江南七逃漂泊的乾隆皇帝，為此也傷透腦筋，畢竟人家葬不葬、偷偷藏在哪裡，很難每天叫管區ㄟ到處巡邏、舉發。況且家家有本難念的經，每戶人家抱持的理由不盡相同，情況也因人而異，若是太過強硬嚴禁，又怕無良子弟乾脆草席捲一捲隨便丟埋，或是一把火直接燒了，一了百了。這樣對強調要「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮」的禮儀之邦，豈不是拿石頭砸自己的腳，萬萬不可。
另一方面，從明代以來就已經規定，只要家中有喪，一定要依禮行事，三個月內下土完為安。若礙於風水，超過一年還不下葬的傢伙，就先抓來打屁股80大板。只是這種家務事又沒礙到誰（鄰居例外吧…），一般地方官也很識相，絕不會沒事找事做，自找麻煩。
於是呢，法律訂了，形同虛設，會葬的葬；不葬的還是不葬。特別是沒受過教化的土人太難搞定，還是只能先拿官員開刀，要他們以身作則，完全地蕭規曹隨，了無新意。
只是，到了這個時候，事情已經沒有想像中的那麼好辦了。一方面，清朝人口眾多核對困難；另一方面，已當官的、想當官的人也很多，根本沒法落實執行。只能憑著個別有才能、有想法的地方官，自行在地方上逾越「母法」（因為根本沒有啊~~）的施行。
既然，嚴格取締不行，殺雞儆猴也不成，清朝皇帝還能使出什麼殺手鐧呢？
當然就只剩下那一百零一招，柔性勸說嘍！
於是整個清代，各級政府發出無數的「勸葬佈告」，最經典的莫過於山東縣令張思勉的〈勸葬檄〉。
張思勉曉之以理、動之以情、繩之以法，翻來覆去不脫前人窠臼，倒是其中一段內容值得玩味：
夫陰陽道隔，人鬼殊途。以死人之棺而居生人之室，不惟先靈暴露，陰鬼不免夜號，亦且火燭堪虞，倉猝何能措手！即不以不祥為慮，亦無意外之災，而歷年既久，遇有喜慶，祖父母、父母之柩塊處中堂，子若孫居然宴會婚配不疑。喪心害禮，蔑紀亂常，安可忍而為此！
（……有點落落長ㄋㄟ……）
簡單來說，張思勉認為陰陽兩隔，人鬼殊途，將死人放在家裡，不怕晚上鬼哭神號，火燭引發火災嗎？即便你很鐵齒相信這些鳥事都不會發生在自己身上，但將先人遺體放在家裡，後代子孫照樣娶妻生子豈不怪哉？這種居喪不哀，違背禮教，蔑視倫常，又豈有此理！！
最後，張思勉當然也得學黑道「挌狠話」，有困難者，提錢（錯了，是「前」啦）報名；找不到藉口的人，就半年內給我搞定，不然就依循法律途徑，走著瞧！
再來一隻OK鎮墓獸
當然，歷史最有趣的地方，就是結果天曉得，所以我們也不清楚張思勉的嗆聲是否有效。倒是清朝確實出現很多官員，絞盡腦汁，試圖緩解民間久喪不葬的問題。要是低收入戶就協助埋到公墓；民間公益團體也設置善會，提供助葬服務；有錢人若要捐錢捐地設立義塚，也可節稅並給予獎勵（另類的陰宅BOT嗎？）
此外，政府也以國家力量，鼓勵各種節婦、孝子，只要豐功偉業包含護棺、喪葬種種事項，就能獲得國家頒佈的嘉獎證明。
只是最後的最後，還是難以評估清廷勸民教孝的效果如何，倒是官民之間的角力互動，歷久靡新，值得我們注意。
現代社會號稱自由、民主，許多事情確實民主、自由許多，但公權力無上限地干涉私領域，是否也值得我們省思呢？
葬與不葬，究竟屬於家務事還是公開事？情、理、法之間，古人的猶豫與芥蒂，和現在人的執法考量是否相同？面對人生必經的生與死，現代人想法看似比古人「前衛」開放，但有時卻也更「敬而遠之」、「怯而畏之」地保守倒退，從「凶宅」議題的流行可見一瞥。
由此看來，事死如事生難，事生如事死亦難，要毫無罣礙看待生死，我們恐怕還有一段長路要走！
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