【近現代卷】
中國近現代史向來是兵家必爭之地，研究論著數量之多、課題取向之多元、論述角度之紛雜，簡直可說是百花齊放、百家爭鳴。這種盛況很大程度與政治脫不了干係：如何解釋「不久前」的歷史？如何確立自我的統治正當性？都是當權者魂牽夢縈，念茲在茲的治國方略。尤其是本卷的時代範圍，從十八世紀末到二十世紀下半葉，經歷滿清、民國、中國共產黨大規模的政權轉移，中間尚有數不清的地方割據、軍閥、「偽政權」等特殊情況，每個新政府都面臨如何解釋過去、如何定位自己的歷史課題。這也讓近現代史就像盤水彩，隨著顏料攪和的差異，一片片論述不同的風景便印入眼簾。 
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【前近代卷】
本卷討論的時代範圍涵蓋明清兩朝，其在歷史分期的位置微妙，諸說紛陳，莫衷一是。有些學者將明清也併入「近世」，或稱之「前近代」、「近代」，甚至直接使用朝代名來規避問題。目前學界最常見的分法，是將五代宋元列入「近世前期」、明清則稱「近世後期」，雖然較過去將宋元明清全視為「近世」一體來得佳，但感覺上仍是權宜之計，未能真正解決問題。至於「近代」，或許是相對可以使用的概念，只是放在清代也許爭議性不大，但若將明朝視為近代史似乎又不太妥當。 
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【近世卷】
本卷有三個重要課題值得注意，依序為「唐宋變革」、「征服王朝」與「南方興起」。只要把握這三條線索，就能有效掌握這段時期的歷史大勢。
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【中古卷】
中國中古時期大約指東漢末年到唐代中葉的這一段歷史，是繼戰國以來社會文化變動最劇烈的時期，在中國史上扮演「承先啟後」的重要角色。從通史觀點來看，東漢滅亡並非只是單純的改朝換代，還意味著社會整體起了結構性的巨大變化。 
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【古代卷】           
本卷涵蓋時代為春秋戰國到東漢中期，是中國古代國家發展的重要階段，在政治、社會及思想文化都呈現前所未有的巨大變化。
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【上古卷】
一般人對於中國上古史普遍感覺陌生。它在歷史教科書中所佔篇幅不長，卻到處充斥著陳腔濫調與刻板印象，無法將學界最新的研究成果普及化。事實上，隨著考古發掘的進展，上古史不僅是「日新月異」，也是當代歷史學最需科技與資訊整合的部分。因此，本卷將以考古發掘資料為基礎，檢討舊有成說，介紹學界新知，藉由出土遺跡與傳世文獻，重新探索文明與人類活動的發展軌跡，活化對上古史的歷史認識。
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【自序】　跳脫框架的歷史
每當旁人問起我的專業，「背多分」的標籤就彷彿是背後靈，牢牢地貼在我的身上。他們總是以為：「讀歷史，那妳肯定很會背書了！」我老是對他們的肯定感到「心驚膽跳」，深知若只從這角度看，恐怕自己只是「金玉其外，敗絮其中」。幾次之後，我開始好奇外人究竟如何看待歷史這門學問，歷史真的只需要背誦技巧？從以前讀書到現在，我的記憶能力並不比人強，甚至背東忘西，進大學之後更是從未像過去那般刻意背誦。孰料，此時我才對歷史有「真正的」瞭解。大學課堂上充斥著各種「邪魔歪道」，推翻過去的「制式答案」。舊有知識架構的崩解，讓我既驚嚇又驚豔，「跳脫框架」彷彿座右銘般，深刻地烙印在腦海裡。
 
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這幾天在立法院周圍也看到許多年輕但充滿熱情、關懷社會的新青年。回家後打開電腦也看到正在讀高中的親戚小孩，不斷在臉書上轉貼訊息、憤怒洗版，頗感到欣慰。時代真的不同了，這些學生或許稚嫩、或許了解的不夠深入，但其行動力與實踐力，肯定比社會人士來得積極與無垢。
 
上台侃侃而言的學生，常會提到家人反對、不理解其作法的反應。我想說的是，別太苛責父母或家中長輩，畢竟臺灣命運多舛，每個世代的生活背景差異很大。歷經二二八事變、白色恐怖、戒嚴、解嚴，以及每個時期的動盪，各個世代所抱持的政治、社會態度差異很大。若是你的家人尚可溝通，事緩則圓（…不是很想引），請努力增加自己的「知識力」，潛移默化地說服他們。所謂民主社會，便是要尊重每一個人的意見自由，不需以暴力或脅迫、或是用吵架的方式來爭取（當然，不適用於政府或社會中的公共議題，關於這種不合理當然可以反抗），畢竟他們都是你的長輩，應該給予一定的尊重，也試圖去分析、探索其生活背景，設身處地，借用史學研究的概念，便是「同情地理解」。
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今天因為公務無法上街頭，也發現參與人越來越多，可以稍稍偷懶一下，趕緊補上這篇早就該寫的文章( ^_^ ) /
課綱內容爭議細節與內部調整，非本文所能簡單討論的事。然而，若是從「臺灣史」切入，或許較容易理解。
施行已久的部編本（一綱一本），以中國史3學期、世界史1學期、中國文化史1學期、世界文化史1學期的模式，大抵是「光復」後，日本帝國「遺民」與新中華民國之子共同接受的高等歷史教育。在這樣大體一成不變的歷史教育體系與內容中，新政府成功塑造出一批以中國史為主體的歷史認識觀。這個歷史「框架」，在臺灣施行了幾近50年，牢牢成為目前中、老一輩共通的歷史認同。也因此這群頑固、且握有一定權力者，往往很難超脫己身曾經接受過的歷史背景，重新去理解或關懷過去卑微、簡短附屬在中國史之下的臺灣歷史。
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這次的歷史課綱微調，讓歷史學界感到無奈又氣憤，甚至有些白做工的慨然。一般大眾對歷史的認識主要來自教科書，而教科書內容的「製作」，背後卻不單純，政治力與意識型態的介入，本來就難以避免，但這次竟然連歷史學者都被「迴避」，是可忍，孰不可忍。這種踐踏程序正義，以及違背既有知識的退步作法，其心著實可議。
 
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在教育部強行渡關山的蠻橫下，未來的中學歷史教育再度回到黨國史觀，那個不堪回首的一言堂世界。對於此事，關心者寡，媒體寧可大篇幅報導香港人民發起的「反國民教育運動」，卻對攸關這塊土地民眾的主體性冷漠以待，其心可議啊。
 
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近來關於歷史課綱的爭議，吵得沸沸揚揚。不論贊成與否，都動員了不少支持者，而最讓人心痛的，莫過於學生族群的加入。這也讓我思考起歷史教育的「本質問題」。
歷史教育的本質，應該是教導學生如何批判性思考，如何在眾多紛紜的線索中，找到理性客觀且具條理思辨後的「大道」。歷史教育的目的，並非教學生如何去認同「國家」，如何去形塑自我的歷史記憶，而是能跳脫這些有形文字的綑綁，尋找到歷史知識的真諦。簡單來說，從歷史長時間的發展來看，這次的課綱爭議只是小小的波折，通過也罷、不通過也罷，重要的並非是表象中的成敗，而是背後凸顯之意義－－－人民對國史教育建構的警覺。
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