王若葉的歷史好正

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近來發現好多人不會做會議記錄/摘記，反將自己化為語音轉錄機，機械式地逐言逐句抄下......（相較坊間常見的「記錄」，我偏愛用「摘記」一詞，讀完文章，大家應可理解原因。）
學生也就罷了，若身在職場，你的同事、前輩、主管不會有時間教你做這麼基本卻不容小覷，直通判斷你是否為可造之材的小考。因此，好的摘記能力，可提升你的工作效能與評價，千萬不可疏忽！

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        不少媒體注意到第一屆日本大學入學共通考試的地理A，出現了臺灣名物的珍珠奶茶，命題靈感應與前年日本珍奶爆紅的風潮有關。
相關報導可見：https://news.ltn.com.tw/news/novelty/breakingnews/3414545

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考察明清烈婦出於偶然，但挖下去欲罷不能，找到好玩有意思的例子便想分享給大家。希望藉由更多不同角度的考索、觀察，理解古代中國婦女可能遭遇的生命困境。
今天要介紹的女主角同樣生長於清初康熙年間，與上篇家有烈女的毛孟亦有些許關連，即被八卦好事者——馮景，紀錄她們人生的最後身影。

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當家有烈女，父母該喜該悲？手足友朋如何看待？所嫁良人地下或地上有知又會如何？隔著肚皮的公婆會怎樣對待？守節殉夫說來簡單，做起來一點也不簡單，尤其家中若出個烈女，宛如不定時炸彈，在古代沒有張老師、生命線救援之際，這些有關有係的「他者」，究竟該如何是好？這是本文想探討的重點。其次，最近校園心理安全也備受矚目，當事人肯定很折磨、很痛苦，但他人也不是冷眼以對、袖手旁觀，而是不知該從哪裡使力幫忙。我想一位史徒能做得小事，或許就是先從挖掘古人如何記載這類情事，希望從不同的人物、角度，複雜而立體地呈現各個面向採取的行動、可能有的想法，藉由同理心的觀察與比較，重新理解所謂的自殘或自殺。
「列女」≠「烈女」

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一篇完成已久的小文，苦無適當圖片，擱置許久。
適逢父親節的到來，分享一下古代平凡又不凡、宋代爸爸的小故事。

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學期末又到了，老師、助教最頭痛的事：抓猴？是抓抄襲，又即將在臉書洗版，成為臉友們茶餘飯後「奇文共欣賞」的餘興節目。
 

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報告寫作與一般文體最大的不同，在於「氣場」。不是要你去打太極拳或是練瑜珈，而是要你培養出一種穩重、紮實，言之有據，信而可徵的筆調風格。
 

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經過前面幾道蒐集、閱讀與筆記的工作，終於要進入撰寫報告的重頭戲——擬定大綱。
 

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一般人多以為寫報告必須先蒐集「完」資料，再進行下一個步驟，但通常研究過程並非如此單線、制式化。最常見的寫作模式，往往是邊搜邊讀，邊讀又邊搜新資料的反覆循環。
 

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